什么是紀(jì)錄片的“真實”？

時至今天，曾經(jīng)依靠跟拍、同期聲、長鏡頭等紀(jì)實手法為自己打天下的紀(jì)錄片因為經(jīng)常流于冗長和平庸而失去了大眾的青睞。首先，我們碰到的理論堡壘是"真實"。這可以說是當(dāng)前電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者們最感困惑也最難把握的一個命題。

紀(jì)錄片的“真實”

當(dāng)代中國的紀(jì)錄片運動是以對"真實"的追求開始的。但是所謂"真實"其實是有條件有范圍的。這就是北京視頻制作公司在何種程度上有效的價值觀念。"客觀真實"是一個意識形態(tài)的神話，而實際上任何一個觀察者都必須立足于地球，立足于他的文化背景，立足于他的個體經(jīng)驗，這在哲學(xué)解釋學(xué)中被稱為"合法的偏見"，這種"合法的偏見"從某種意義上說，正是揭示人在歷史中生活中的真實狀態(tài)。

"真實"實際上包含著兩重意義，一是客觀真實，源于客觀真實又高于客觀真實的概念，它更注重的是價值二是價值真實，其中，價值真實更應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)。從某種角度上說，北京視頻制作公司拍攝紀(jì)錄片的文化意義其實就是它的價值意義。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，價值意義正是我們選題、拍攝和剪輯的重要標(biāo)準(zhǔn)。紀(jì)錄片當(dāng)然是對一個真實事件的紀(jì)錄行為。但它同時又是作者的創(chuàng)作行為，它是人類的文化產(chǎn)品和傳播產(chǎn)品。實際上，紀(jì)錄片的創(chuàng)作行為應(yīng)該在拍攝之前，它分為兩個層次，一是在全片拍攝之前的創(chuàng)造行為，它建立在對拍攝任務(wù)、材料的理解和接觸上。

二是在北京視頻制作公司拍攝紀(jì)錄片過程中，隨時地超前創(chuàng)造，一個新的現(xiàn)象。一個新認(rèn)識，馬上產(chǎn)生一個新的拍攝計劃，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行下一步拍攝。從這個角度上說，"紀(jì)錄"實際上是一種手法，它旨在使整個片子看起來有"真實感"，從而促使受眾接受作者的思想。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，一個有效的辦法就是真實加上"圈套"。這里的"圈套"指的是創(chuàng)作者為拍攝對象人為設(shè)置的情境。它并不是要拍攝對象去表演，而是讓拍攝對象在這個情境中被動地但是自然地表現(xiàn)出它應(yīng)有的反映。這個過程正如格里爾遜所說的是"創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實"，這里有一個生動的例子。美國紀(jì)錄片大師懷斯曼就經(jīng)常依據(jù)對象的大體走向，為他設(shè)計一個客觀環(huán)境，讓他在這個環(huán)境中作出應(yīng)有的反應(yīng)。與此同時。他也經(jīng)常不按生活的自然流程來剪輯和結(jié)構(gòu)他的片子，而是使用一種非常戲劇化的形式來表現(xiàn)，他將這種表現(xiàn)稱之為"對現(xiàn)實的一種虛構(gòu)"，實際上，這種再創(chuàng)作的剪輯是依據(jù)了生活的連續(xù)性和相關(guān)性，利用聲畫關(guān)系的邏輯與聯(lián)想，服務(wù)于創(chuàng)作者敘事目的的一種重構(gòu)。

由此可見，在電視紀(jì)錄片中"真實"是一個源于客觀真實又高于客觀真實的概念，它更注重的是價值判斷與審美體驗。